耶穌裏得安息的真義8/12/2012   【經文】羅馬書11章25節至30節 【背景】耶穌行了許多異能，那些城的人終不悔改，耶穌為他們的頑梗而心中憂傷，但沒有抱怨。 25至27節，祂仍從心中湧出頌讚和感謝天父的話，深知祂的父將這些事向聰明通達的人， 就藏起來，向嬰孩，就顯明出來。接著耶穌宣告在祂那裏得安息的信息。 【觀念】這段經文普遍的解釋，認為信耶穌就可以放下生命中所有的重擔，得著安息。這看法類似 成功神學﹝成功福音﹞。從上下文來看，耶穌並不是討論信徒如何在日常生活中種種的問 題中得著安息，而是討論如何把一個舊有的安息日制度，融入彌賽亞來到後的新制度。「 人子是安息日的主」，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」﹝可2:27﹞有 了安息日的主，律法的軛就必須給人子的軛讓路，我們仍舊要負軛。 主裏的安息有兩種：指勞苦擔重擔的罪人到祂那裏，就可經歷罪得赦免，得救的安息，勞 苦擔重擔的人，指背負律法的重擔，猶太人視行律法如擔重擔，必須學習主、負主的軛， 才有的安息。耶穌要跟隨祂的人明白安息日的真正意義，服事、傳揚福音遇到困難是免不 了的，因這裏所指的安息是指向將來的審判，在耶穌裏得安息的人，在審判之日將得免除 憂慮。耶穌不是要門徒把安息視為解決問題的方法，而是一個立場，反對僵硬的制度。 「軛」﹝zugos﹞字是平衡物，天平﹝啟6:5﹞，有喻意，指重擔，乃義務和順服的象徵。 猶太拉比慣用「律法的軛」，要求學生順服律法之意，耶穌邀請人到祂那裏，所給予的軛 卻是容易的。 【大綱】 〈一〉到主面前，必得安息﹝v. 25-28 ﹞ 雖然法利賽人、宗教領袖到主耶穌面前，他們自認聰明通達，不是真心來到主耶穌面前尋 求安息，而是反對祂，他們更不認為自己背負重擔，以致得不到安息。耶穌的邀請是“來 ”，就會得到安息，而猶太人、法利賽人的安息是從“做”，遵守律法入手。得耶穌的安 息，不必做什麼，只是到祂那裏。第一種安息是“peace with God”，是生命的安息。 〈二〉負主軛的，必得安息﹝v. 29﹞ 得主耶穌更深入的安息不是靜態，而是動態，要背負主耶穌的軛。門徒要從事天國的事工 ，要面對逼迫和紛爭，耶穌的安息違背了猶太人的常規，耶穌的安息會帶來工作上的困難 。門徒為了尋找安息，就要面對困難與逼迫。耶穌裏的安息，包含著把現今的實況，轉變 為更高層次的安息，重視生命過於僵硬的宗教制度。第二種安息是“peace of God”，是生 活的安息﹝包括工作與事奉﹞。 〈三〉學主樣的，必得安息﹝v. 29-30﹞ 猶太人從律法學習，耶穌取代了律法，祂相等於律法的功能，要我們從祂學習「心裏柔和 謙卑」，因有了主耶穌的愛，愛造成了那個重擔輕省，這擔子擔起來就輕省的。「雅各就 為拉結服事了七年，他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」﹝創29:20﹞也因有了主耶 穌的恩典與真理，使我們從律法中得釋放，與祂有相交，如約翰所說：「律法本是藉著摩 西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」﹝約1:17﹞ 【應用】 〈一〉耶穌為甚麼說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」因為耶穌 就是約翰所預備的那位﹝v. 4-19﹞；拒絕耶穌的人，就會被審判﹝v. 20-24﹞；也唯有藉著 祂才能到父那裏去﹝v. 25-27﹞。 〈二〉若有人要進到安息日的聖潔裡面，他首先要放下商業行為的紛擾，放下辛勞工作的重擔， 安息日不是為要休息，恢復體力，來面對新的勞動，不是為提高工作效率，而是為生命而 設的日子，得著此世的喜樂，以及來世的聖潔與安息。