北維州台灣基督長老教會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳清芳牧師 主的日子7/8/2012   【經文】帖撒羅尼迦前書5章1節至11節 【背景】這段聖經是安慰那些還活著的信徒，面對主再來同一事件應有的態度。關於世界末日的結 局，帖撒羅尼迦信徒一方面為死去的人擔憂﹝4:13-18﹞，另一方面也為自己擔憂，是否已 準備當基督再來時，可以在祂面前站立得穩？保羅向他們保證，不需要害怕主的日子。保 羅用陳述句﹝v. 4-5，7-9，10﹞，緊接著用祈使句﹝v. 6，8，10下至11﹞來教導。 【觀念】「主﹝耶和華﹞的日子」在舊約出現三、四十次，這日子是審判的日子，也是末了基督掌 王權，帶來禧年的福氣。主的日子原是指一段頗長的時間。舊約提到此日子的先知有：以 賽亞、耶利米、以西結、俄巴底亞、阿摩司、西番雅、撒迦利亞、瑪拉基。新約只在徒 2:20；帖前5:2；帖後2:2；彼後3:10。有人統計舊約有1845處預言到主的再來，新約有 318處提到主的再來。主再來的日子，人不知道，其日子一直是現在，要時時儆醒。 「時候日期」﹝chronoi, kairoi﹞是二個字，前者指一段持續的時間，著重在量方面；後者 指特定的時間，時機、機會，著重在質方面。 第6、7節「睡了」﹝katheudo﹞與第4章13至15節三次出現「睡了」﹝koimaomai﹞原 文是不同的字。前者是說到對道德和屬靈的事漠不關心﹝馬可13:36；弗5:14﹞，後者指身 體的死去。這段經文有六個對比：人物的對比﹝你們和他們﹞；光明之子與黑暗之子；白 晝與黑夜；睡覺與儆醒；謹守與醉酒；毀滅與拯救。 【大綱】 〈一〉主的日子，祂是忽然來到﹝v. 1-3﹞ 主來的日子，沒有人知道，主耶穌也如此教導﹝馬太24:23，36；路加12:39﹞。知道主耶 穌何時再來是無意義的，祂是忽然來到，正如「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到」 ，人忽然站在主的審判台前了，這是一個絕不能逃脫的事實。要我們隨時作準備。 〈二〉主的日子，信徒得到盼望﹝v. 4-5﹞ 他們非基督徒是在黑暗裏，不知道主耶穌會回來，更不相信主耶穌會回來。你們或我們是 是光明之子，雖也不知道主耶穌何時會回來，但深信主來的日子近了，我們歡歡喜喜盼望 主的再來。因「你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的 。」祂來要接我們與祂同住。 〈三〉主的日子，信徒常作準備﹝v. 6-10﹞ 我們生活的原則是與祂同活，可以活出祂的生命。這裏題及信、愛、望三種德性為屬靈軍 裝，「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」。這形象可能引自舊約以 賽亞59:17，「他以公義為鎧甲﹝或作護心鏡，以拯救為頭盔﹞。這裏把得救的盼望當頭盔 ，強調救恩是在將來才會完全成就的禮物。 〈四〉主的日子，信徒彼此幫忙﹝v. 11﹞ 第11節提到兩種的幫助，彼此勸慰和彼此建立。保羅在上一段的結論﹝4:18﹞，「所以你 們當用這些話彼此勸慰」。這裏結論也如此說，，「所以你們該彼此勸慰，互相建立，正 如你們素常所行的」。保羅隨時留意去肯定一切值得肯定的人或事。第13節提到「彼此和 睦」，第15節提到「彼此善待」。每一位基督徒都如此行，就是與主同活，就是光明之子 ，教會必定復興。 【應用】 〈一〉人們對主再來有好奇心，信徒關心自己的結局，保羅卻關心信徒的身分，是光明之子、白 晝之子，該儆醒謹守。對那些沒有預備好的人，主再來是審判的時候。 〈二〉基督替我們死，救贖了我們，「叫我們無論醒著睡著，都與祂同活」，表示進入一種永遠 有效的新關係。我們都要與祂同活，我們也要為祂而活。