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• 04012012寶貴的人生 — 北維州台灣基督長老教會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳清芳牧師 寶貴的人生4/1/2012   【經文】彼得後書1章1節至11節 【背景】彼得後書是彼得殉道前一、二年所寫的﹝1:14﹞，他呼籲讀者從上帝所領受的呼召，在救主 的恩典與知識上長進，懇求他們過聖潔敬虔的生活，在所蒙的恩召和揀選堅定不移。 【觀念】最寶貴的人生是因認識了救主耶穌基督，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既 脫離世上從情慾來的的敗壞，就得與上帝的性情有分。認識上帝與祂兒子耶穌基督，這是 白白恩典的第一份禮物，是使我們成為基督徒的要素。「認識」是這段經文的重要詞彙， 它出現3次：(1) 認識主耶穌的人，必多蒙恩惠平安﹝v. 2﹞。(2) 認識用祂榮耀和美德召我 們的主耶穌，必更明白生命與敬虔的事﹝v. 3﹞。(3) 認識主耶穌，就必多結果子。「認識 」希臘文有兩個不同的字：①epignosis﹝1:2, 3, 8，2:20, 21﹞，英語譯為“full knowledge” 上帝賜給﹝given﹞的一種特定的知識，具有不斷增長和完全的性質，是個人能擁抱的，且 對個人的宗教生命有最強烈影響。這項知識比gnosis更廣泛、更透徹的知識所表現的是對 上帝堅定的認識。②gnosis﹝1:5, 6， 3:18﹞，是人獲得﹝gained﹞的資料性知識，指良好的 辨識力、領悟力和實用的智慧。 這段聖經提及兩種寶貴的事：(1) 寶貴的信心﹝v. 1﹞。信心是聖徒人生靈程的基礎。(2) 寶 貴的應許。相信上帝的一切應許，人生必為更光彩。 第5節和第11節有“裝備”一詞，第5節中文聖經沒譯出，第11節譯為“必叫”。 【大綱】 〈一〉多認識耶穌，多得恩惠﹝v. 1-3﹞ 恩典和平安是上帝所賜給的恩賜，它的管道是經由認識上帝和主耶穌，這種知識是基督教 信仰的基礎。我們也「因認識那用自己榮耀和美德召我們的主」，得到「上帝的神能已將 一切關乎生命和敬虔的事賜給我們」。上帝的神能拯救了罪人，賜給罪人祂的神性﹝新的 生命，是敬虔的奧秘，提前3:6﹞基於認識主耶穌，也認識祂的美好品格，是我們成長和殷 勤努力的目標。靠著上帝所賜的愈多恩賜﹝恩典與平安﹞，我們的生命愈就豐盛，生活也 就愈敬虔與聖潔。 〈二〉多認識耶穌，靈程高升﹝v. 3-7﹞ 因認識主耶穌，進一步知道「主耶穌已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世 上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」。從這神的性情出發，我們分外殷勤，不但 脫離情慾的敗壞，靈程也能可以逐步高升，能擁有寶貴的人生。第5節至第7節彼得提到 八種靈程高升的果子：信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、弟兄之愛﹝原文一個字﹞ 、愛眾人的心﹝原文一個字是屬神之愛，愛基督﹞。上帝藉祂的憐憫和恩典選召我們，同 時我們必須殷勤追求上進，才能過寶貴的人生，發出榮耀的光輝。 〈三〉多認識耶穌，日日進步﹝v.  8-11﹞ 多認識耶穌，日日進步，其結果有三：(1) 不至閒懶不結果子﹝v. 8﹞。(2) [...]
• 04152012末世的警告 — 末世的警告4/15/2012   【經文】彼得後書1章12節至21節 【背景】彼得說到他即將離世去見主面，是主耶穌所指示他的，又因信徒正面對從假教師而來的敵 對信仰的攻擊。彼得就十分認真地、嚴肅地發出警告來勸勉收信人，雖然他們已曉得這些 事，仍需常常題醒。今日何嘗不是對我們的題醒，也要我們常常留意聖經的話。 【觀念】末世的警告用語：題醒﹝remind2次，v.12, 13，完全叫醒，可4:39﹞、激發﹝refresh your memory，v. 13 ﹞與記念﹝remember，v. 15﹞。當時的信徒已漸把上帝恩典變成放縱情慾的 藉口，也把有關上帝的知識取代了順服。「這些事」出現好幾次，第12節「這些事」可指 彼得三申五令的教義，也可指第一章四至八節，追尋永生的人必然具有的這些特質。第15 節「這些事」初代教父認為是指馬可福音。 「天發亮晨星出現﹝出現原文是升起﹞」使人聯想到主的再來。民數記14:17「星」的出現 指彌賽亞的誕生。但彼得在此所說的是那「星」將來的再現，預表主耶穌的再來，且稱之 為「晨星」。其意思也指我們裏面的更新變化，當我們繼續查考聖經時，聖靈在我們心中 不斷加深這個更新變化，直到我們見主耶穌的面的那一天，才能最後的完成。 第15節「去世」原意是離開的路，原指舊約的出埃及﹝來11:22﹞，在登山變像﹝路9:31 ﹞指耶穌的去世。 【大綱】 〈一〉用上帝真道題醒信徒﹝v. 12-15﹞ 彼得知道這些信徒「曉得這些事，並且在他們已有的真道上堅固」，彼得說：「我卻要將 這些事常常題醒你們。」﹝“我要”是用未來式主動語態直說語氣，“常常”就是指這封 書信需長被題醒，彼得確信在使徒之死及他死後，這封書信會產生效果。﹞彼得還說：「 我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。」保羅也在哥林多前書15:1如此 教導，「我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著 站立得住。」保羅把福音再述說一遍來題醒他們。 〈二〉用使徒見證題醒信徒﹝v. 16-18﹞ 彼得被指控用「乖巧揑造的虛言」故事來教導主耶穌的再臨﹝有歪曲的解釋，認為主的再 臨已應驗在聖靈的降臨，主不會再來﹞，彼得藉著回憶耶穌登山變像的故事，這故事也是 其他使徒親眼見過的事實來辯解與還擊，父神又曾親口讚許和解釋這件事。三本福音書都 在耶穌變像的敘述前面講到耶穌的應許：「有人在沒嘗死味以前，必要看見上帝的國大有 能力臨到。」這是指主的受死和主的降臨﹝parousia﹞，兩者之間有密切的關聯。「大能和 降臨」指同一件事，即主耶穌第二次的降臨。 〈三〉用先知預言題醒信徒﹝v.  19-21﹞ 彼得引證舊約聖經先知的話，舊約聖經證實了使徒的見證，也可以說使徒的見證應驗或證 實了舊約聖經，門徒看見了主的威榮，也聽見上面來的聲音，更確實、更肯定了舊約先知 對主降臨的預言。要我們留意，「經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。」先知預言是 指上帝的啟示，即聖經，包括講道和預言兩種內容。 【應用】 〈一〉我們雖然對真理很熟悉，仍然需要常常被題醒。上帝設立安息日，吩咐我們要守安息日， 其用意要我們每週都有責任要回想這些事。更要緊是激勵我們採取行動。 〈二〉主耶穌在末日大能的降臨，第二次的再來是千真萬確的，這教義是非常重要的，它是我們 基督徒在倫理道德的每日生活的基礎。除非我們期待主耶穌的再來，我們就不會熱心追求 祂，對祂所說的話，聖經的話也不警醒。 [...]
• 04222012末世的鑑戒 — 末世的鑑戒4/22/2012   【經文】彼得後書2章1節至8節 【背景】彼得後書二章與猶大書有許多相同的語句，有主張是抄襲的，相信是聖靈分別感動他們二 人獲得同樣的啟示，他們寫給不同地區的信徒。彼得追述古人和天使犯罪的情形與刑罰作 為鑑戒。彼得也講到上帝的恩慈，義人必得到拯救。 【觀念】「主」一般用的希臘字是kurios，主人。第一節的「主」是用despotes，主宰。此字出現 的次數不多﹝路2:29；徒4:24；提後2:21；彼前2:18；猶4﹞。表示有絕對、無限制的創 造與管理的能力，新約經常的用法是指父上帝是主宰，在這裏描述耶穌基督救贖了這些假 教師，是主宰他們，他們應該委身過聖潔的生活，但他們卻不承認有這義務，不接受主耶 穌所要求的過聖潔的生活，反而行出許多不道德的行為。這些人曾經宣告過信仰，實際上 並不是基督的門徒。 第4節「地獄」是用tartarus，聖經只在此出現，這字是古希臘神話中代表地獄的名字，指 地面下的黑暗深淵的最深之處，刑罰窮凶惡極者的靈魂所在。其他經文所用「地獄」一詞 ，Gehenna﹝太5:22，10:28；可9:43；路12:5；雅3:6﹞，該字源出於「欣嫩子谷」，為猶 太人焚燒死獸、死屍和一切廢物之處，該處大火日夜不熄，成為不滅之火的地方，又有許 多屍蟲遍佈，猶太人用該處來代表地獄，是罪人受苦之處。 【大綱】 〈一〉假先知和假 教師的惡行﹝v. 1-3﹞ 假先知和假教師在每一個時代都會存在，彼得要我們提防，提出他們的惡行有三：⑴「引 進陷害人的異端」，異端的一項特徵是否認救贖他們的主耶穌是主；⑵「他們邪惡的行為 ，叫真道被毀謗」，也引誘人隨從他們邪淫的行為；⑶「他們貪心，用捏造的言語取利」 。貪心貪婪不只是物質方面，也包括熱衷於尊榮、名望或性放縱。這裏二次提到他們的結 局是速速的滅亡，作為我們的鑑戒。 〈二〉上帝對犯罪天使的審判﹝v. 4﹞ 從前的天使長犯罪，背叛上帝的時候，帶走了不少天使跟從他，一起背叛上帝，上帝沒有 寬容，沒有機會再回頭悔改，「把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判」。 〈三〉上帝對挪亞世代的審判﹝v.  5﹞ 彼得稱挪亞那時代的人為不敬虔的人，不聽從挪亞的傳道，「上帝也沒有寬容他」，用洪 水毀滅他們」，「保護了傳義道的挪亞一家八口」。上帝不會是非不分，審判一定會來到 ，只是遲早的問題，我們要警醒，以此為鑑戒。挪亞是一位傳義道的人，提醒我們不只關 心自己靈魂得救，也要關心他人靈魂的得救，是我們的責任。 〈四〉羅得時代二城市的淫行﹝v. 6-8﹞ 羅得時代的二個城市，所多瑪和蛾摩拉被天上降下來的火所滅，「焚燒成灰，作為後世不 敬虔人的鑑戒」，因為城裏的人充滿淫行，甚至是逆性淫行。上帝「只搭救了那常為惡人 淫行憂傷的義人羅得。」 【應用】 〈一〉在任何教會和宗派裏面，假教師的教導有可能發生，他們講世人喜歡聽的話，捏造故事， 口才很好，有名望，也擁有令人肅然起敬的恩賜，只是他們利用這些不是要人跟從主，乃 是跟從他們，為自己的利益著想。我們要小心，不要被花言巧語，似是而非所騙。 〈二〉不要大驚小怪，歷史以來最危險的異端，也有很多追隨者，因為異端的信息是為滿足自我 欲望，沒有要求悔改。林後11:13-15「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣 。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也 [...]
• 04092012不義的結局 — 北維州台灣基督長老教會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳清芳牧師 不義的結局4/29/2012   【經文】彼得後書2章9節至22節 【背景】這段經文作者雖用“他們”，指最初幾節所提及的假教師的放縱行為，利用宗教作為犯罪 的藉口，還嘲笑上帝審判世人的宣告。這是寫作的技巧，要讀者留意，「這些人正與你們 一同坐席」，可見讀者尤其是心裏不堅固的，可能已被引誘了，彼得對讀者有嚴厲地警告 ，彼得也曾不堅固，主耶穌給彼得的職責，就是「你回頭以後，要堅固你的弟兄」。 【觀念】「膽大任性，毀謗在尊位的」，這大概指猶大書8、9節所提到的天使長米迦勒，他和魔鬼 爭取摩西屍首的事，就是天使長也不敢用毀謗的話來罪責魔鬼。彼得這裏不提出米迦勒或 魔鬼，卻只用天使一般的說法。偽經《摩西升天記》中說，魔鬼要求取得摩西的屍體，魔 鬼認為世上所有的東西都該屬在他的權下，何況摩西曾經殺過人﹝出2:11-12﹞，凡是殺人 的兇手，更是屬乎他的。天使犯了罪也要受到上帝的刑罰，何況人呢。 這段經文只提及一個古人巴蘭，他是先知，代上帝發言，他是有天才的文學家，創作了著 名的「四歌詩」。彼得卻稱他為「貪愛不義之工價的先知」，猶大稱他為「為利的巴蘭」 ﹝猶11﹞，啟示錄2:14也說到「巴蘭教訓是受責備的」。巴蘭的事蹟記載在民數記22章 至24章。他雖然曉得義路，卻背離上帝的命令，以敬虔的外貌達到謀利的企圖，他離開正 路，結果被殺。 「狗所吐的，…」，這句出自箴言26:11；「豬洗淨了，，…」，這句並非出自聖經，可能 是當時流行的話，指豬的本性。彼得用這兩則俗語，來形容假教師及被他們所迷惑的人。 【大綱】 〈一〉不義的人在刑罰之下﹝v. 9-11﹞ 「主把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子」。這裏描述不義的人的特徵是驕傲狂妄 。不義的人認為這世界不是上帝在掌管，也就「隨肉身，縱污穢的情慾，輕慢主治之人的 ，膽大任性，毀謗在尊位的」。不義的人什麼都不怕，連上帝也不怕，這是最危險的。其 實上帝仍在掌權，不義的人現今正受著刑罰，並且被看守住，等候將來最後的審判。天使 們雖然力量權能更大，還不敢用毀謗的話宣告那將來從主臨到墮落的天使的審判。 〈二〉不義的人得不義工價﹝v. 12-16﹞ 這一段經文繼續描述不義的人的另一些特徵是荒淫敗壞：喜愛白晝宴樂，多行詭詐，滿眼 淫色﹝眼睛所看到的女子，都是淫亂的對象﹞，習慣貪婪。這些人尋求肉體的享樂，白天 不務正業，花天酒地，狂飲暴食，以享樂為人生的目標，是何等的愚蠢，目的沒有達到， 損傷身體的健康，也破壞了心靈的心智，他敗壞他人，自己也遭敗壞。這些人自己犯罪， 卻也喜歡引誘心不堅固的人，與他們一同犯罪。他們行不義，就得了不義的工價。 〈三〉不義的人結局極悲慘 ﹝v.  17-22﹞ 不義的人第三個特徵是說虛妄矜誇的大語來欺騙人。他們的話像「無水的井，狂風催逼的 霧氣」，一點用處也沒有。應許人有屬靈的自由，自己卻作敗壞的奴僕，何等地諷刺。他 們先前無知時在罪中的景況，比起現在知道卻不行的景況還好，因被世上污穢所纏繞，他 們雖曉得義路，卻違背上帝的命令，導致與上帝隔絕的最終下場，其結局更為悲慘，「有 墨黑的幽暗為他們存留」。 【應用】 〈一〉假教師做了天使不敢做的事，即毀謗另一個天使，因為天使知道即使案情十分明朗，罪責 魔鬼，只將事情完全交給上帝，把律法的判決交給上帝。 〈二〉假教師傳自由，這自由卻是縱容人犯罪的自由，使恩典成為人犯罪的藉口，引人犯罪。他 們若知道正途義路，卻故意犯錯，是罪上加罪。 [...]