北維州台灣基督長老教會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳清芳牧師 信徒感謝上帝5/20/2012   【經文】帖撒羅尼迦前書1章1節至10節 【背景】這段經文2至10節是感恩禱告，保羅也解釋為甚麼他要感恩，其次，經文中保羅也詳述帖 撒羅尼迦教會建立的經過，這是值得感恩的事，再其次，保羅稱讚和肯定帖撒羅尼迦人， 更鼓勵和強化保羅所稱讚的行為。 【觀念】保羅寫的帖撒羅尼迦前書，其中特點：一，是作者沒有用使徒的稱號，簡單的致意開始； 二，沒有引用舊約經文，三，在2:13和3:9分別多了兩段感恩的話 。 保羅使用「題到」，「記念」，「知道」等詞，說明了他們之間彼此的親密關係，保羅使 用了勸慰式語言。聖經和教會常用的語言有三種：⑴宣講、講道，藉講台，「你們當悔改 ，信福音」的呼召和宣告真理。⑵教導、教誨，藉課堂，闡釋上帝所啟示的真理。⑶勸勉 、安慰，藉任何場合，訴諸明辨與抉擇，幫助人處理生活的行為與實務，需要有敏銳的洞 察力。勉強細分聖父的話語是宣講，聖子的話語是教導，聖靈的話語是勸慰﹝聖靈另一稱 謂是保惠師即勸慰師﹞。勸慰的言語不是新的資訊，也不是闡釋，而是藉上帝的話扶持我 們，在我們裡面成就祂的旨意，勸慰的話須有親密的互動關係，兼具說話與傾聽。 「等候」這字新約只用這一次，等候之前有「並且」一詞，將等候與服事連結起來。等候 原指一些欠債人不可「等到」期限屆滿才清償債務，所以等候本身不含等候一個人「回來 」或「逼切或喜樂地」 期待之意，而表示須有大忍耐和堅信持續的意思。當然保羅也用另 一字，「熱切地“等候”」主耶穌的再臨或末日的事﹝林前1:7；腓3:20；來9:28；羅 8:19, 23, 25；加5:5﹞。 【大綱】 〈一〉信徒感謝上帝的第一個理由﹝v. 1-6﹞ 第一個理由「因信心所作的工夫，因愛心心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍 耐」。保羅的感謝不是為結果來感謝，而是為原因，為「所是」而不是為「所為」，「我 是」完全是恩典，是上帝所賜予的。這裏所提到的「信望愛」，就是基督教要義的縮寫。 信是確信上帝在基督裏拯救了我們，上帝賜給我們信心；愛是聖靈已將的愛澆灌在我們心 裏，我們有與上帝和好關係的體驗；望就是深信上帝在我們心裏動了善工，必成全這工， 上帝所應許的必定實現。 〈二〉信徒感謝上帝的第二個理由﹝v. 7﹞ 第二個理由「被上帝所愛的，蒙揀選的」。他們蒙揀選是上帝藉保羅和他的同工將福音信 息傳給他們，當中有從上帝來的確據，即在乎權能和聖靈，和從人來的證實，即充足的信 心。甚至他們在大難之中，卻經歷了一種超自然「聖靈所賜的喜樂」，更是活出美好的見 證，「領受真道，就效法保羅和他的同工，也效法了主」。 〈三〉信徒感謝上帝的第三個理由﹝v.  8-10﹞ 第三個理由「主的道從你們那裏已經傳揚出來，你們向上帝的信心在各處也都傳開了」。 帖撒羅尼迦人具體的表現，「離棄偶像歸向上帝，要服事那又真又活的上帝，等候祂兒子 從天降臨。」他們遵循真道的結果，成了其他地方信徒的榜樣。 【應用】 〈一〉我們應為擁有「一個活潑的信心，一個殷勤的愛心，和一個耐心堅忍的盼望」，向上帝獻 上感恩。因為信望愛不是我努力就能得到，乃是上帝所賜給的白白恩典。我們實在有太多 應該向上帝獻上感謝，我們是否常為自己和他人常常獻上感謝？ 〈二〉我們每個人都應該使用勸慰的言語，來彼此造就。使用勸慰的言語的前提是我們的所是， 是怎樣的人，保羅說：「行事為人當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互 相寬容、用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」﹝弗4:1-3﹞